Быстро летит время. Сменяются поколения, происходят большие и малые события. Многие из них находят своё отражение в исторических документах и хранятся в народной памяти. Характерная черта народной памяти – помнить давние крупные события и связывать с ними местные легенды и предания.

Археологические памятники древнерусского времени – курганные могильники, относящиеся к IX-XIII векам, дошли до наших дней. Предания о курганах отражают народное видение и восприятие реалий, они считались свидетельствами какой-то войны. В нашем крае эти объекты местное население называло «шведские могилы». Русско-шведская война 1700-1721 г.г., известная под название Северной войны, в конце XIX века воспринималась как очень давняя история. Обратимся к выбранным примерам из многочисленных археологических памятников Кировщины, так называемым «шведским могилам»: с.Добосна (1873 г.) 78 курганов восточнее дороги Добосна-Барчицы; д.Курганы (1888 г.) предания о курганах двояко: одни говорят, что это могилы воинов, погибших в борьбе со шведами, а другие доказывают, что это обыкновенные кладбища древних времен; с.Поповщина (1882 г.) курганы в урочище Григорушко, недалеко урочище Подвязье, в котором будто бы шведами на дереве был подвешен лук с целью удостовериться, есть ли ещё хоть одна живая душа в округе, потому что если есть, то лук будет снят. Это рассказал один крестьянин с.Поповщина, убеждая, что так всё вокруг было истреблено, что даже подвешенный лук сгнил, вися на дереве нетронутым. К этому времени местное население относит образование курганов в урочище Григорушко. В четверти версты от села в урочище Добрица одиночный курган, в нём два углубления, сделанные местными жителями для засады на волков. Происхождение этого кургана также приписывают шведам. Легендарное осмысливание местных древностей свидетельствует о преемственности населения с очень давней поры. До XIX века «шведские могилы», безусловно, носили иное название, которое было связано с какими-то иными войнами, ещё более давними.
В каждую эпоху существует определённая мотивационная база для осмысления в мифологическом аспекте окружающих реалий. Мифологизируются те события, живых свидетелей которых нет. При исследовании любой легенды или предания можно обнаружить следы фактически имевших место событий. Возле д.Збышин есть лес и поле, местное название – Наливайко. Говорят, что во время войны 1812 г. с Наполеоном, на этом месте была битва: французы бились с русскими, а командовал русской армией Наливайко. В этом предании события 1595 г. (антифеодальное восстание под руководством Северина Наливайко, в частности, поход его войска от Бобруйска на Могилёв) соотнесено к времени Отечественной войны 1812 г. В окрестностях с.Павловичи есть место, которое в XVII веке (1639 г.) называлось Побоище. Название урочища, вошедшее в исторический документ, означает, что здесь произошло не просто сражение, а битва с большим количеством жертв. Кроме топонима, история не сохранила сведений о произошедшем событии, предположительно, в XV-XVI веках во времена набегов крымских татар. Необходимо серьезно относиться к сведениям и преданиям о древних побоищах и сражениях, память о которых отражена в географических названиях. Возможно, историческая битва вблизи с.Павловичи привлечёт внимание учеников, ведущих исследовательскую работу по топонимии и краеведению, что расширит их знания по далекому прошлому нашей малой родины.
Заметим, что возникновение преданий о давних битвах, обусловлено именно ощущением чего-то необычного. При всех различиях незванные пришельцы осмыслены как враги. Из преданий, многократно пересказанных, складываются легенды, в которых вымысел преобладает над содержанием. Борьба с врагами изображается зачастую как единоборство героя с предводителем вражеского войска. По мотивам древнего предания белорусский поэт К.Каганец в стихотворении «Сцяты камень» рассказал о героическом сражении на кировской земле славянского князя Кумара с захватчиком Гудом у древнего городища с.Любоничи при слиянии рек Ольсы и Березины. Одно из преданий о происхождении названия села Добосна («доброго сна»), уходит корнями к временам татаро-монгольского нашествия.
Легенды и предания нашего края отображают не столько реальные события, сколько мифологизированную память о самых давних исторических событиях, которые ассоциируются с войнами и столкновениями, имевшими непосредственное отношение к нашей местности и оставившими глубокий след в коллективной памяти народа, передающейся из поколения в поколение.
Сергей ЧАЙКА, краевед.